《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年《六四八），即唐太宗临死前一年。原石早佚，从记载上看，唐代《温泉铭》原拓不下几十部，尾题“永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”墨书一行，证知确为唐初物。后来原拓失传，清光绪二十六年（公元1900年），道士王圆箓于甘肃莫高窟第一十六窟发现藏经洞（今编号为第一十七窟），里头就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一为唐太宗行书《温泉铭》。

《温泉铭》又称《温泉铭文并序》，是唐太宗在贞观末年所书，达到他书艺的成熟期，是太宗书法艺术的典型风格。

唐太宗《温泉铭》墨拓
 法国国家图书馆藏
编号Pelliot Chinois 4508

从内容上看，其文辞优美，寥寥数语便形象地勾勒出汤泉宫的规模以及对温泉的赞美。清光绪二十六年（1900年），道士王圆箓于甘肃莫高窟藏经洞发现三件唐拓本，分别为唐太宗行书《温泉铭》（残存五十行）、欧阳询《化度寺碑》、柳公权《金刚经》残本，后被伯希和劫往法国，今藏法国国家图书馆。

温泉铭局部

现存世所见的《温泉铭》是初唐时所拓，仅存48行，总共354个字。启功先生言：“此碑点画细处入于毫芒，肥处弥见浓郁，展现之际，便觉一方黑漆板上用白粉书写而水迹未干也。”

温泉铭局部

1993年6月，陕西省博物馆从法国得到唐拓片的复制品，才使国人一睹这件千年珍品。唐太宗开创了行书入碑的先例，《温泉铭》就是其典型的代表作品。

温泉铭局部

唐太宗的书法以大王为宗，倡导的是一种“节之于中和，不系于淫放”的中和之道。从这个拓本中我们可以明显判断出其理论与实践的有机融合，正如宋朱长文所评：“翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾凤飞翥，虬龙腾跃，妙之最者也。”

温泉铭局部

唐太宗的传世作品有《晋祠铭》《温泉铭》等。《温泉铭》书法风格酷似《晋祠铭》，笔力遒劲，字多呈纵势，书风雍容和雅、朗润流美，全从“二王”一脉而来，但并不墨守。

温泉铭局部

近代俞复跋云：“伯施（虞世南）、信本（欧阳询）、登善（褚遂良）诸人，各出其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”其跌宕奔放，实开宋米芾一派。

温泉铭局部

启功先生有诗论及此帖，曰：“烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当。”自注云：“其字结体每有不妥处，譬如文用僻字、诗押险韵，不衫不履，转见风采焉。”

温泉铭局部

从传世的唐拓孤本上看，唐太宗此篇铭文行距当略大于字距，字体行、草相间，上下字明连的牵丝没有出现，更多采用的是一种暗连的形式，使上下文贯气，这一点更接近于《兰亭序》的章法布局。

温泉铭局部

《温泉铭》分为序文和铭文两大部分，序文可用沙孟海先生的话来概括：“初唐诸家，最得二王粗头乱服的真趣，要算太宗的《温泉铭》。”其铭文部分，以楷行书的面目示人，写得精妙绝伦，点画精到，态度谨严而章法取势有序也。

温泉铭局部

就其用笔而言，首先是中侧锋互用，方圆结合。太宗的用锋多变，以中锋为主，侧锋取妍，尤其强调转折之处的顿挫使转处理。其次是重笔画间的呼应处理，同时其点画曲直相生，或曲多于直。结构方面欹正并用，追求矛盾而统一的和谐美，达到“和而不同，违而不犯”的高度。

温泉铭局部

太宗能够将内擫、外拓笔法得心应手地运用，从而使字的空间富于变化，丰富多姿。太宗之书初学隋史陵，又常与虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺，云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟求其骨力，而形势自生。”

温泉铭局部

其尤爱王羲之书法，曾自撰《王羲之传》，并从全国各地收集羲之遗墨，每得二王帖，就叫诸王子临摹数百遍，对《兰亭序》尤为偏爱。所谓“上有所好，下必甚焉”，唐太宋极力推崇王羲之，使初唐书风无不纳入王羲之的翼下，从客观上对书法艺术的发展起了积极的推动作用。

唐太宗李世民

总而言之，《温泉铭》显然已具太宗自家面目。太宗的过人之处还在于将其自身的英迈之气、雄强精神融入书法。通篇笔势圆劲流丽，在中侧互用、疾涩相合的挥洒之中，在点线运动的聚散开合之中。

其整体章法布局中蕴含的神采意境，显示了“温而不厉、威而不猛”的中和气象，这种气象是凛然不可犯的帝王气象，具有他人难以企及的高度。

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